الغائب
02-22-2009, 12:06 AM
مقالة منثولة عن جريدة الرياض للكاتب عبد العزيز الذكير عن بعض عادات أهل الزبير
ما أعذبها طريقة عند أهل الزبير
http://www.alriyadh.com/img/writers/file236.gif
عبدالعزيز محمد الذكير
عندما أقول أهل الزبير فإنني أقصد من سكن مدينة الزبير، في جنوبي العراق من الأسر النجدية، ثم عادوا إلى نجد أرض آبائهم أو أجدادهم، ليساهموا في العطاء، ويمارسوا مختلف النشاطات التجارية والصناعية والوظيفية.
الجماعة - كما أسمع عنهم - من أقل الناس مقاضاة لبعضهم البعض. ويكاد الواحد منهم لا يعرف الطريق إلى المحكمة، المسألة المُثارة أو محل الخصام، تنتهي في «حي بغلف» وإن لم يوافق الخصمان، أو يقرّا حكم صلح ذات البين، يذهب الموضوع إلى «الروضة» وهناك أيضاً واحد من الأفاضل الذين يستقبلون العمل على إصلاح ذات البين، وفي الأغلب ينتهي الأمر هناك، ويخرج الخصمان راضيين.
الشريحة الثانية من مجتمعنا، من ذوي الخصال المحمودة، هم السعوديون من الجذور اليمنية الجنوبية «الحضارمة» فهم ايضاً رواد في تجنب أسباب النزاع، فكيف بالنزاع ذاته. فالأمر يُجادل ويحاجج ويفنّد داخلياً، أي داخل وسطهم التجاري والمهني والمعرفي النزيه. وقلما نرى إعلاناً أو إعلاناً مضاداً بينهم. بل يقل وصول الشريحتين إلى داخل المحكمة إلا لغرض توثيق بيع أو شراء تفرضه أنظمة التعامل التجاري في البلد.
أعتقد ان مثل تلك الأوساط - وإن قل الحديث عنهم - منار يهتدى به. فهم يملكون رصيداً وافراً من التقدير لبعضهم، يتلوه قدر كبير من حبهم لتوفير الوقت وحب الستر.
ورأيت بعض الأسر، ذات الأفراد والفروع المتعدة، كونت من بينها مجالس لإصلاح ذات البين، جنت ثمار عفوها وتسامحها.
٭٭ خذ العفو واغفر أيها المرء إنني
ما أعذبها طريقة عند أهل الزبير
http://www.alriyadh.com/img/writers/file236.gif
عبدالعزيز محمد الذكير
عندما أقول أهل الزبير فإنني أقصد من سكن مدينة الزبير، في جنوبي العراق من الأسر النجدية، ثم عادوا إلى نجد أرض آبائهم أو أجدادهم، ليساهموا في العطاء، ويمارسوا مختلف النشاطات التجارية والصناعية والوظيفية.
الجماعة - كما أسمع عنهم - من أقل الناس مقاضاة لبعضهم البعض. ويكاد الواحد منهم لا يعرف الطريق إلى المحكمة، المسألة المُثارة أو محل الخصام، تنتهي في «حي بغلف» وإن لم يوافق الخصمان، أو يقرّا حكم صلح ذات البين، يذهب الموضوع إلى «الروضة» وهناك أيضاً واحد من الأفاضل الذين يستقبلون العمل على إصلاح ذات البين، وفي الأغلب ينتهي الأمر هناك، ويخرج الخصمان راضيين.
الشريحة الثانية من مجتمعنا، من ذوي الخصال المحمودة، هم السعوديون من الجذور اليمنية الجنوبية «الحضارمة» فهم ايضاً رواد في تجنب أسباب النزاع، فكيف بالنزاع ذاته. فالأمر يُجادل ويحاجج ويفنّد داخلياً، أي داخل وسطهم التجاري والمهني والمعرفي النزيه. وقلما نرى إعلاناً أو إعلاناً مضاداً بينهم. بل يقل وصول الشريحتين إلى داخل المحكمة إلا لغرض توثيق بيع أو شراء تفرضه أنظمة التعامل التجاري في البلد.
أعتقد ان مثل تلك الأوساط - وإن قل الحديث عنهم - منار يهتدى به. فهم يملكون رصيداً وافراً من التقدير لبعضهم، يتلوه قدر كبير من حبهم لتوفير الوقت وحب الستر.
ورأيت بعض الأسر، ذات الأفراد والفروع المتعدة، كونت من بينها مجالس لإصلاح ذات البين، جنت ثمار عفوها وتسامحها.
٭٭ خذ العفو واغفر أيها المرء إنني