بسم الله الرحمن الرحيم

مدينة الزبير سابقا كانت صغيره نسبيا فهي كانت قضاء في محافظة البصره
ومحافظة البصره تعتبر الثقل الثاني بعد بغداد العاصمه
وبما ان الزبير مدينه صغيره فلم يكن لها أي تأثير سياسي00لا من قريب او بعيد على القرار السياسي في العراق
والذي هو متمركز في العاصمه بغداد
الا انها كأي مدينه تتأثر سلبا او ايجابا بما يحدث فيه 00من تطورات سياسيه او عسكريه بما يحدث بالعاصمه
ولو نظرنا للعراق وعدم الاستقرار السياسي المتوالي على البلد00والذي يكاد يكون ميزه من ميزاته في العصر
الحديث 00سواء كان ذلك قبل الاستقلال او بعده 00
الا ان مدينه الزبير كانت في شبه امان تام الا خلال فترات متقطعه من بعض الاحداث والتي لا تمثل شئ00 لو نظرنا
للوضع والصوره بصوره كامله 00بالرغم من التحولات الداميه التي تحدث في العاصمه
وبجوله بسيطه عن حكام العراق
نذكر الملوك والرؤساء الذين حكمو العراق في العصر الحديث

الملك فيصل الاول)
الملك غازي الاول
الملك فيصل الثاني
عبدالكريم قاسم
عبدالسلام عارف
عبدالرحمن عارف
احمد حسن البكر
صدام حسين

فمع التحولات الكبيره التي تحدث من الملكيه الى الجمهوريه وما صاحبها من تغيرات جذريه 00في كل مجالت الحياة
السياسيه والاقتصاديه والثقافيه000الخ
تظل هناك نقطه هامه جدا الا وهي ان اهل الزبير كانو على الحياد السياسي في كل مما مر بهم من هذه التحولات السياسيه
فهم ظلو دائما مستقلين وعلى الحياد ولم ينخرطوا في أي من الاحزاب والتنظيمات السياسيه والتي تتغير كلما جاء رئيس
جديد00او حكومه جديده
ربما تمسكهم بعقيدتهم 00وعاداتهم وبساطه عيشتهم وانشغالهم بامور الحياة العاديه00
وارتباطهم المعنوي مع المملكه00ارض الاجداد00وما اتو به من عادات وتقاليد ظلو محافظين عليها00يشعرون
بغربة هذه الافكار عليهم 00وعدم قبولها
وهم فطريا وعلى السليقه يرفظون الانظام لمثل هذه الاحزاب والتنظيمات السياسيه00مهما كانت المغريات التي
تعرض عليهم لجذبهم لهذا الحزب او ذاك
طبعا توجد هناك حالات شاذه واستثناء من القاعده000الا انها مثل الشيبه الواحده في الرأس الاسود
وما شذ لا يقاس به ولا يعتد به
وهذه الميزه الجميله تذكر لا هل الزبير 00وصوره جميله يجب ان تحفظ

وفق الله الجميع

0000000000000المحيط00000000000000

الأخ الكريم المحيط
شكرا على هذه اللمحة التاريخية والتقيم لوضع الزبير السياسي ولكني هنا اود الأشارة بأن الفترة التي ذكرتها وهي الفترة الممتدة من سنة 1921 م حيث تم تنصيب الملك فيصل الأول ملكا على العراق الى سنة 1958 تاريخ الأطاحة بالحكم الملكي ثم تعاقب الرساء الذين ذكرتهم
انني ( وحسب رأيي المتواضع والذي يحتاج الى وقفة من المختصين ليؤكدوه أو ينفوه ) اقسم تاريخ الزبير الى حقب تقلبت فيها ألأوضاع من ناحية الحيا د السياسي من عدمه
فلنقل في بداية تاسيس امارة الزبير فقد كان الزبيريون يشكلون قوة عسكرية واقتصادية في كثير من مرحلها فعلى سبيل المثال الذي يؤكد ذالك هو استنجاد متسلم البصرة العثماني يأهل الزبير ( لقد كتبنا عن ذلك سابقا ) لطرد فلول تحالف العجمان والمنتفك والظفير مجتمعين من اليصرة بعد أن غزوها ونهبوا املاكها ونخيلها فطاردهم أهل الزبير الى حدود الجهراء وهذا يؤكد أن الزبير كانت تتمتع بالاستقلالية الكاملة
ثم لنقل حين اندلعت الحرب العالمية الأولى والثانية وهنا أنقسم أهل الزبير فالحاكم الشيخ عبد الله الراشد وقف على الحياد العسكري والسياسيس بين الأنجليز والأتراك وهو ما يؤكد رفضه للأتراك تزويدهم بالمقاتلين ضد الأنجليز ورفضه للانجليز الآنظمام اليهم بينما قاتل رجال من الزبير الى صفوف العثمانيون واستشهد منهم نفر ذكر بعض اسمائهم السشخ عبد الله بن ابراهيم الغملاس
اما مرحلة ما بعد الآحتلال الانجليزي للعراق و تأسيس مملكة العراق فقد لعب الزبيريون دورا سياسيا هاما ممثلة بعبد اللطيف باشا المنديل و أحمد باشا الصانع وعبد الله البراهيم حين تزعموا حركة سياسية هامه تطالب بانفصال البصرة عن العراق اما بالمنسبة لفترات حكم الملك غازي ومن بعده الملك فيصل الثاني فقد استسلم الزبيريون لقدرهم حين تم ضم الزبير للعراق بتأثير قرارات مؤتمر القاهرة الذي حضره تشرشل وسي بركسي
( دولة العراق السابقة تشكلت في مصر بموجب مؤتمر القاهرة عيني الذي عقدته المملكة المتحدة في مارس 1921 في القاهرة لبحث شؤون الشرق الأوسط وتم القرار على إنشاء دولة ملكية في العراق وتنصيب فيصل بن حسين الغير عراقي ملكا عليها في 23 اغسطس 1921 ) وبعده توالت المؤتمرات لتحديد حدود هذه المملكة فمثلا عقد مؤتمر الصبحية وما تلاه من تخطيط للحدود بين الكويت والسعودية والمملكة العراقية وقد اعتبرت الآبار والمراعي هي خط الحدود الفاصل وبين الدول وهكذا دخلت الزبير ضمن نطاق المملكة العراقية( اعترضت المس بيل على طلب شيخ الزبير تأسيس دولة اوتقراطية ) واعتقلت بعدها شخها وارسل منفيا وسجينا في بغداد .وهنا تم انقسام أهل الزبير الى أقسام حينما تم الضغط عليهم لحمل الجنسية العراقية من قبل الحكومات الملكية واستخدام البطاقة التموينية كورقة ضغط فمجموعة رفضت ومجموعة قبلت وذلك بنصيحة من قنصل الملك عبد العزيز رحمه الله بأن يقوموا بتسجيل انتمائهم النجدي في القنصلية ( معلومة غير موثقة )
http://www.aljareeda.com/AlJarida/Resources/ArticlesPictures/2008/12/26/90997_1229893664202253400.jpg

وقد انكفأ أهل الزبير الى تجارتهم وزراعتهم وصناعاتهم مبتعدين عن التدخل بالشؤون السياسية حتى أن عبد اللطيف باشا المنديل وأحمد باشا الصانع حينما اختيرا كوزراء في الوزارة الأولى قدما استقالاتهم غير راضين عن الأوضاع السياسية .


http://tbn1.google.com/images?q=tbn:fS4F9jnYdGg0aM:http://www.wa6ani.net/up/wa6ani_up206.jpg
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:ZllnFAL4oZKjJM:http://www.wa6ani.net/up/wa6ani_up208.jpg

وبعد الانقلاب العسكري سنة 1958 وتعاقب الرؤساء الذين ذكرتهم بدأ العد التنازلي لهجرة أهل الزبير الى السعودية والكويت فقد أنتهت الزبير من وجهة نظري الشخصية. وأوافقك الرأي بأن الفوضى التي عمت العراق وبروز أحزاب طائفية وعلمانية وشيوعية لم تستميل ابناء الزبير بل أنكروها ووقفوا في أحيانا ضدها ونحن جميعا ومن هم بجيلنا كيف اعتدى الشيوعيون والشعوبيون على ممتلكات أهل الزبير الثقافية والحضارية مثل مكتبة الزبير و جمعية الأصلاح ومدرسة النجاة فلم يكن لأهل الزبير في هذه التحزبات ناقة ولا جمل وكانت هذه اكبر الدوافع للهجرة النهائية
تحياتي واشكرك على اثارة هذا الموضوع والذي يحتاج الى دراسة معمقة فقد اختصرت تاريخ طويل بسطور قليلة اخي الكريم

الحبيبان الغائب والمحيط اشعر بحرج كبير عند محاولتي الاقتراب بمناقشتكم نظراً لما تملكونه من علم وثقافة عالية بارك الله بكم وبعلكم ولكن حرصي على التعلم منكم يجعلني أحرص على ذلك وإن ضايقكتم فعذرا على التطفل.

حسب قرائتي المتواضعة لتاريخ الزبير أجد أنها كانت مسرحا لأحداث وساحة حرب سياسية موجهة بين حكام الكويت من جهة والبصرة من جهة أخرى في وقت الأمارة ولكل حلفاء داخل الزبير من عوائل معروفة، فهي كانت أشبه بلبنان اليوم تتصارع القوى الاقليمية عليها وفيها.

كثير من كتب الزبير كتبت عن أن موقف "حكيم" من أمارة الزبير اتخذ بالتزام "الحياد" في احد المعارك الحاسمة بين الدولة العثمانية والبريطانين.
وأرى هنا ان موقف الزبير هنا كان سلبي وخيانة للدولة العثمانية الاسلامية وتعطيل للجهاد وهي سلسلة ضمن خيانات العرب المتعددة للدولة العثمانية رغم الملاحظات على بعض السياسات الخاطئة إلا انها أرحم من سياسيات الدويلات العربية التي اتت بعدها وبعد مرور كل تلك العقود من الزمان هانحن خسرنا بـ"حيادنا" السلبي الدولة العثمانية الاسلامية وخسرنا امارة الزبير وهانحن نخسر العراق وخسرنا الكرامة العربية.
موضوع إذا كنا نريد التحدث عنه كواقع بعيد عن المجاملات والتزلف قد يفتق مزيد من الجروح.
باختصار الزبير إن التزمت الحياد السياسي في زمن من الازمان فهو لم يكن خيارها أو ان الحياد نفسه كان موقف سياسي حاسم فالسياسة لايوجد بها حياد

الأخ الكريم سالم البذرة
تحياتي لك
أخي الكريم
أود أن أعلق على ماقلت تعليقا بسيطا وأرجو أن أوفق في ما سوف أقوله وبالطبع فهو قابل للخطأ والصواب لأنني الآن أكتب مباشرة الى شاشة المنتدى ولم أحضر له او الرجوع الى مراجع كي تجعلني واقفا على أرض صلبة وكذلك ارجو المعذرة ما اذا وقع فيما أكتب من أخطاء طباعية أو لغوية فأنا ضعيف بالطباعة وعجل في الكتابة
أما عن تعليقي حول ما اثرته في مداخلتك فاسمح لي أن أقول حينما كتب الأخ المحيط
حول موضع الحياد السيساسي فهو ( ويستطيع التصحيح لي ان كنت قد جانبت الصواب)
فهو يتمركز حول فترة محددة وهي الفترة التي تلت سقوط الحكم الملكي في العراق وانتشار الأحزاب بكل انواعها من علمانية وشيوعية وقومية وطائفية وعرقية فمثلا الحزب الشيوعي أبان حكم عبد الكريم قاسم و الشعوبية الشيعية في عهده ايضا ثم انقلاب عبد السلام عارف على عبد الكريم قاسم بالشراكة مع البعثيين في 8 شباط 1963 والمنادات بالقومية العربية والناصرية وتاسيس ميليشيات الحرس القومي ثم انقلب عليهم عبد السلام عارف وازاحهم عن السلطة في تشرين الثاني من نفس السنة أي 1963 ومن ثم قيام البعثيين باغتياله وذلك بتفجير طائرته سنة 1965 يوم الثلاثاء ليلة الاربعا بعد أن حضر للزبير واقام له أهل الزبير حفلة تكريم له في قصر المربد وأذكر وقد القى خطابا تهجم به على أمريكا كما أذكر ان شاعر الزبير المرحوم عبد الرحمن الرماح القى قصيدته التي لخصت مطالب مزارعي أهل الزبير بمد نهر من الأهوار الى الزبير ثم أستلم شقيقه عبد الرحمن عارف الرئاسة من بعده وعين عبد الرحمن البزاز رئيسا للوزراء ثم دبر البعثيون انقلابا على عبدالرحمن عارف سنة 1968 واستلم أحمد حسن البكر الرئاسة وتلاه صدام حسين بعد أن ازاح البكر عن الرئاسه وبقى يعبث بالعراق الى يوم أعدامه وانتم أعرف بهذه الأحداث
هذه الأحداث والصراعات السياسية لم يكن لأهل الزبير فيها شأن الا ما ندر جدا كما قال الأخ المحيط من انخرط في هذه التحزبات سواء كانت شيوعية أو القومية أو البعثية
أما تطور الحديث ليشمل الصراعات والتحزبات الأخرى فهي في الزبير منذ نشأتها بل وقبل نشأتها حين نشأت الصرعات بين أهل حرمة وحريملا وهي صراعات عائلية باغلبها وهذا ما فتح الباب للقوى الأخرى في المنطقة مثل الأتراك والمنتفك للتدخل واستتغلال هذه الصراعات التي بلا شك ساهمت في تقويض امارة الزبير أما الصراع مع امارة الكويت فقد بدأ بعد احداث الكويت حين استلم الشيخ مبارك السلطة بالكويت بعد الحادثة المشؤومة لاغتياله أخويه محمد وجراح الذين لجأوا الى الزبير مع خالهم يوسف البراهيم والذي كان صاحب سلطة وجاه ونفوذ حيث بدأ التحرك لاستعادة الحكم بشتى الطرق فمرة يتحالف مع الأتراك ومرة مع المنتفك ومرة مع عبد العزيز الرشيد وقد حاول مع أهل الزبير ولكن الشيخ عبد الله البراهيم رفض مساندته عسكريا والمعروف ان الشيخ مبارك الصباح يتمتع بالدهاء السياسي بحيث حافظ على مصالحه ضد جميع الأخطار التي كانت تحيط به ومنهم يوسف البراهيم الذي اقلق مضجعه ثم امساكه العصى من الوسط بين الانجليز والأتراك وبين الملك عبد العزيز آل سعود وبين عبد العزيز بن رشيد فقد يكان يتحالف مع الكل ضد الكل أما أهل الزبير وحاكمها فقد حاولوا الوقوف على الحياد بين جميع هذه الفرق المتصارعة
قولك أخي الكريم حول الخيانات العربية للعثمانيين كونهم مسلمين فهذا قول يحتاج الى مراجعة فالتاريخ يسجل بأنه في أواخر العهد العثماني حين ضعفت سلطتهم بدأت النزعة العرقية لدى الأتراك تتصاعد وتبرز بشكل قوي فتأسست تركيا الفتاة أو الأتراك الشباب ) هو اتحاد لمجموعات عديدة ماسونية تسعى لإثارة القومية التركية الطورانية التي كان شعارها الذئب الأخضر ، وكانت تسعى لمجموعة أهداف منها الإطاحة وتفكيك السلطنة العثمانية عن طريق اثارة القوميات لكل الأمم التي كانت تحكمها السلطنة العثمانية كرد فعل على تتريك الأتراك. ومن المعلوم ان كل قادة الجمعية هم ماسونيون وليس فيهم مسلم واحد. أدت الحركة إلى الحقبة الدستورية الثانية بواسطة ثورة تركيا الفتاة. في عام 1889 بدأت الحركة في صفوف الطلاب العسكريين وامتدت بعدها لتشمل قطاعات أخرى، وكانت بدايتها كممانعة للسطلة المطلقة للسلطان عبد الحميد الثاني. عند تأسيس جمعية الاتحاد والترقي في 1906، ضمت الجمعية معظم أعضاء تركيا الفتاة. بنت الحركة واقعا جديدا للانشقاقات التي صاغت الحياة الثقافية، السياسية والفنية للإمبراطورية العثمانية في الفترة الأخيرة قبل إلغائها.
حكم الباشوات الثلاثة المنتمين لتركيا الفتاة الإمبراطورية العثمانية منذ التحول عام 1913 وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى.وكذلك جمعية الإتحاد والترقي هي حركة معارضه هدفت إلى الإطاحة بالإمبراطورية العثمانية (رجل أوروبا المريض) . تأسست عام 1894 وصلت إلى سدة الحكم في الدولة العثمانية بعد إنقلابها على السلطان عبدالحميد الثاني في 27 ابريل 1909 و من ثم ورطت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى مما أدى إلى سقوطها وتقاسم الدول الأجنبية لأراضيها.
ومن المعلوم أن قادة الاتحاد والترقي كلهم على الإطلاق من الماسونيين و ليس منهم واحد مسلم الأصل أو تركي العرق. فأنور بولندي و جاويد -يهود دونمة و كراسو - يهودي أسباني. بدأت جمعية الاتحاد و الترقي بفرض عملية التتريك على جميع المحافظات العربية و غيرها. ففرضت اللغة التركية في الدواوين و المدارس و المناهج.
كرد فعل للحركة تم إنشاء جمعية العربية الفتاة على يد مجموعة من الطلاب العرب في باريس عام 1909 ( المصدر :ويكبيديا )
وتحولت الى تركيا العلمانية بزعامة أتاتورك مما ولد ردة فعل عربية معاكسة فبدأت النزعة القومية العربية لتحارب النزعة التركية بالاضافة الى جور المتسلمون العثمانيون وجنوحهم الى الرشاوي والفساد مما أثار حنق العرب عليهم واضطرهم الى التحالف مع الانجليز ضدهم فلو لم يتحولوا الى أتراك وبقوا يحكمون باسم الاسلام لما تحول العرب الى عرب
ارجو أن لا اكون قد أطلت عليكم فالتاريخ لا يمكن اختصارعه بصفحات قليلة ولنا في الحديث بقية
ارجو أن تتقبلوا تحياتي وتعذورني على أي خطأ قد وقعت به مطبعيا أو لغويا أو تاريخيا ومنكم التصويب بعون الله
ودمتم جميعا

http://farm4.static.flickr.com/3047/2892394534_542d0ae1a8.jpg

أسعد الله أوقاتكم ايها السادة
1-المحيط
2-الغائب
3-سالم البذرة

أنا متابعة لما تطرحون ......ومستمتعة بما ذكر
تاريخنا كل مافي مصدر لفخرنا فلن تجد تاريخ أي منطقة من العالم أيجابيا فقط ....لابد أن ترى شئ من السلبية وهذا ما يعكسه حال المنطقة في ذاك العهد
الشكر لكم ............

تحياتي /قلة يله

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الغائب
اخي سالم
اختي قلة حيله

اشكركم على المرو العذب وعلى ذكر مثل هذه المعلومات الوافيه والتي
اعطت الموضوع ابعادا اخرى جميله00وفتحت ابواب من النقاش الراقي
واود ان اذكر نقطه هامه من الموضوع00الا وهي :-
ان الحياد السياسي الذي اقصده هو الذي جاء بعد سقوط الملكيه في العراق
وما جاء بعدها من تحولات شيوعيه او قوميه او بعثيه
وليس من بداية الملكيه00
والمعنى الاخر وهو الهام00هو المقصود به على النطاق الفردي00او النطاق
الشخصي00بالدرجه الاولى00من حيث الانضمام لمثل هذه الاحزاب او التنظيمات
السياسيه التي كانت قائمه منذ التحول من الملكيه الى الجمهوري
اكثر مما هو على شكل جماعي منظم 000
فالفرد الزبيري برز بصوره واضحه من حيث عدم انضمامه لمثل هذه
الحزاب والتنظيمات السياسيه 00المختلفه
والتي يشعر في قرارة نفسه انه في غنى عنها ومنها
بارك الله فيكم


00000000000المحيط0000000000000

تظل هناك نقطه هامه جدا الا وهي ان اهل الزبير كانو على الحياد السياسي في كل مما مر بهم من هذه التحولات السياسيه
فهم ظلو دائما مستقلين وعلى الحياد ولم ينخرطوا في أي من الاحزاب والتنظيمات السياسيه والتي تتغير كلما جاء رئيس
جديد00او حكومه جديده
ربما تمسكهم بعقيدتهم 00وعاداتهم وبساطه عيشتهم وانشغالهم بامور الحياة العاديه00
وارتباطهم المعنوي مع المملكه00ارض الاجداد00وما اتو به من عادات وتقاليد ظلو محافظين عليها00يشعرون
بغربة هذه الافكار عليهم 00وعدم قبولها
وهم فطريا وعلى السليقه يرفظون الانظام لمثل هذه الاحزاب والتنظيمات السياسيه00مهما كانت المغريات التي
تعرض عليهم لجذبهم لهذا الحزب او ذاك
طبعا توجد هناك حالات شاذه واستثناء من القاعده000الا انها مثل الشيبه الواحده في الرأس الاسود
وما شذ لا يقاس به ولا يعتد به
وهذه الميزه الجميله تذكر لا هل الزبير 00وصوره جميله يجب ان تحفظ

وفق الله الجميع

0000000000000المحيط00000000000000

شكر لك أخي الكريم على وضع التساؤل المذكور ولكن دعني اذكرك واذكر نفسي والقراء بالامور التاليه :

(!) .. ماهو الحياد المقصود هنا تحديدا ؟
(2) .. هل الافتراض الذي أفترضته وبنيت عليه أن الزبير كانت في حياد سياسي ومن ثم بنيت عليه أستنتاج أنه بسبب كذا وكذا .. فكيف تسنى لك ذلك ولم تقدم بينات على ماتسائلت عنه بل لم تقدم تعريفا ومفتاحا محددا بمفهوم الحياد السياسي !

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا اخي عاشق التاريخ على مداخلتك00

ولكن000

كتبنا مقالا كاملا عن الحياد السياسي وعلق عليه الاخوان

مشكورين ثم تأتي وتسألني ماهو الحياد000000؟؟؟

اذا ماذا كتبنا اعلاه 000من كلام000لست ادري؟؟

ولقد قدمنا احتمالات كثيره عن اسباب الحياد السياسي

لأهل الزبير في وقتها وادرجنا عدة احتمالات00

واذا كان عندك اشياء اخرى من وجهة نظرك ارجو تقديمها لنا

لكي تعم الفائده ويستفيد جميع القراء منك

وانا منتظرون لكل خير تسديه لنا ولجميع ملاحظاتك

بارك الله فيك


000000000المحيط00000000

بسم الله الرحمن الرحيم

مدينة الزبير سابقا كانت صغيره نسبيا فهي كانت قضاء في محافظة البصره
ومحافظة البصره تعتبر الثقل الثاني بعد بغداد العاصمه
وبما ان الزبير مدينه صغيره فلم يكن لها أي تأثير سياسي00لا من قريب او بعيد على القرار السياسي في العراق
والذي هو متمركز في العاصمه بغداد
الا انها كأي مدينه تتأثر سلبا او ايجابا بما يحدث فيه 00من تطورات سياسيه او عسكريه بما يحدث بالعاصمه
ولو نظرنا للعراق وعدم الاستقرار السياسي المتوالي على البلد00والذي يكاد يكون ميزه من ميزاته في العصر
الحديث 00سواء كان ذلك قبل الاستقلال او بعده 00
الا ان مدينه الزبير كانت في شبه امان تام الا خلال فترات متقطعه من بعض الاحداث والتي لا تمثل شئ00 لو نظرنا
للوضع والصوره بصوره كامله 00بالرغم من التحولات الداميه التي تحدث في العاصمه
وبجوله بسيطه عن حكام العراق
نذكر الملوك والرؤساء الذين حكمو العراق في العصر الحديث

الملك فيصل الاول)
الملك غازي الاول
الملك فيصل الثاني
عبدالكريم قاسم
عبدالسلام عارف
عبدالرحمن عارف
احمد حسن البكر
صدام حسين
الافتراض للحياد السياسي
فمع التحولات الكبيره التي تحدث من الملكيه الى الجمهوريه وما صاحبها من تغيرات جذريه 00في كل مجالت الحياة
السياسيه والاقتصاديه والثقافيه000الخ
تظل هناك نقطه هامه جدا الا وهي ان اهل الزبير كانو على الحياد السياسي في كل مما مر بهم من هذه التحولات السياسيه
فهم ظلو دائما مستقلين وعلى الحياد ولم ينخرطوا في أي من الاحزاب والتنظيمات السياسيه والتي تتغير كلما جاء رئيس
جديد00او حكومه جديده

ربما تمسكهم بعقيدتهم 00وعاداتهم وبساطه عيشتهم وانشغالهم بامور الحياة العاديه00وارتباطهم المعنوي مع المملكه00ارض الاجداد00وما اتو به من عادات وتقاليد ظلو محافظين عليها00يشعرون بغربة هذه الافكار عليهم 00وعدم قبولها وهم فطريا وعلى السليقه يرفظون الانظام لمثل هذه الاحزاب والتنظيمات السياسيه00مهما كانت المغريات التي تعرض عليهم لجذبهم لهذا الحزب او ذاك طبعا توجد هناك حالات شاذه واستثناء من القاعده
000الا انها مثل الشيبه الواحده في الرأس الاسود
وما شذ لا يقاس به ولا يعتد به وهذه الميزه الجميله تذكر لا هل الزبير 00وصوره جميله يجب ان تحفظ

وفق الله الجميع

0000000000000المحيط00000000000000

أخي الكريم المحيط ..
عفوا على أن التساؤل قد طرح بحدة أغضبتك ,, وهي على اية حال طبيعة الطروحات العلميه التي لاتأخذها في البحث عن الحقائق لومة لائمِ فمعذرة لك ,,
أن القول أن المجتمع الزبيري في العهد العراقي الحديث وتكون الدوله العراقيه الحديثه التي سميت المملكه الهاشميه العراقيه كان حياديا يتطلب كثير من الوقفات للدخول الى مابعدة بأسس افتراضيه راسخه ؟! فهذا المجتمع لم يقف أمام هذا الحدث تحديدا بحياد لأن النظام الجديد قوض أمارة الزبير وضمها بالقوه وزج بآخر أمير لها في السجن في بغداد ! فكيف يكون للزبير وأهلها حياد وقد تلقت هذا التجني السياسي المبكر ! وكيف يمكن تشكيل صوره عن هذا الحياد في مقابل ذلك أذا نظرنا لأمثله أن بعض من وجهاء وسياسي الزبير كمثال ونموذج عبداللطيف المنديل قد انضم كوزير للتجاره لحكومة ذلك العهد التعيس ؟! هذا من ناحية البدايه أما ماتلاها من عصور الجمهوريات فقد شارك شباب الزبير في التحزبات السياسيه من بعثيه وشيوعيه بسبب أنتشار التعليم التغريبي في مدارس الحكومه العراقيه سواء ملكيه أم جمهوريه واصبحت تلك التحزبات والافكار السياسيه من ضمن الفاشن أو التقليعات الشبابيه والرياضيه ,, الا أن القول بمحدودية الظاهره قد يكون أفتراضا يتوجب التمحيص اذا أدرجت المسببات والعلل لذلك خصوصا ان التمرس السياسي لم يكن وليدا في هذا المجتمع بل قديما قدم أمارة الزبير خصوصا اذا رجعت لمدونات ابن غملاس وماسطره من صراعات سياسيه على الحكم كانت في مجملها بعيده عن الحياد السياسي ؟!
شكرا لك